Sul Successo E l'Invidia Nei Nuovi Social Media

“L’invidia è eccitata da un godimento presente di un’altra persona, che al confronto diminuisce la nostra idea del nostro (godimento)”.

“Envy is excited by some present enjoyment of another, which by comparison diminishes our idea of our own”.

“Il godimento, che è l’oggetto dell’invidia, è di solito superiore al nostro (godimento). Una superiorità naturalmente sembra offuscarci, e presenta un confronto spiacevole. Ma anche nel caso di un’inferiorità, desideriamo ancora una distanza maggiore, per aumentare, ancora di più l’idea di noi stessi. Quando questa distanza diminuisce, il confronto è meno a nostro vantaggio; e di conseguenza ci dà meno piacere, ed è persino spiacevole. Da qui nasce quella specie di invidia, che gli uomini sentono, quando percepiscono i loro inferiori avvicinarsi o sorpassarli nella ricerca della gloria o della felicità. In questa invidia potremmo vedere ripetuti gli effetti del confronto. Un uomo, che si confronta con il suo inferiore, riceve un piacere dal confronto: e quando l’inferiorità diminuisce con l’elevazione dell’inferiore, ciò che avrebbe dovuto essere solo una diminuzione del piacere, diventa un vero dolore, attraverso un nuovo confronto con la suo condizione precedente”.

“The enjoyment, which is the object of envy, is commonly superior to our own. A superiority naturally seems to overshade us, and presents a disagreeable comparison. But even in the case of an inferiority, we still desire a greater distance, in order to augment, still more the idea of ourself. When this distance diminishes, the comparison is less to our advantage; and consequently gives us less pleasure, and is even disagreeable. Hence arises that species of envy, which men feel, when they perceive their inferiors approaching or overtaking them in the pursuits of glory or happiness. In this envy we may see the effects of comparison twice repeated. A man, who compares himself to his inferior, receives a pleasure from the comparison: And when the inferiority decreases by the elevation of the inferior, what should only have been a decrease of pleasure, becomes a real pain, by a new comparison with its preceding condition”.

“È degno di osservazione riguardo a quell’invidia, che nasce da una superiorità negli altri, che non è la grande sproporzione tra noi stessi e un altro che la produce; ma al contrario, la nostra vicinanza. Un soldato comune non ha una tale invidia per il suo generale quanto per il suo sergente o caporale; né uno scrittore eminente incontra così tanta gelosia nei comuni scribacchini hackney, come negli autori, che più quasi si avvicinano a lui. Si può effettivamente pensare che maggiore è la sproporzione, maggiore deve essere il disagio del confronto. Ma possiamo considerare d’altra parte che la grande sproporzione interrompe la relazione e ci impedisce di confrontarci con ciò che è lontano da noi o diminuisce gli effetti del confronto. La somiglianza e la vicinanza producono sempre una relazione di idee; e dove distruggi questi legami, tuttavia altri accidenti (elementi non essenziali, ndr) possono mettere insieme due idee; quando non hanno alcun legame o qualità di connessione per unirsi a loro nell’immaginazione; è impossibile che possano rimanere uniti a lungo o avere un’influenza notevole l’uno sull’altro”.

“It is worthy of observation concerning that envy, which arises from a superiority in others, that it is not the great disproportion betwixt ourself and another, which produces it; but on the contrary, our proximity. A common soldier bears no such envy to his general as to his sergeant or corporal; nor does an eminent writer meet with so great jealousy in common hackney scriblers, as in authors, that more nearly approach him. It may, indeed, be thought, that the greater the disproportion is, the greater must be the uneasiness from the comparison. But we may consider on the other hand, that the great disproportion cuts off the relation, and either keeps us from comparing ourselves with what is remote from us, or diminishes the effects of the comparison. Resemblance and proximity always produce a relation of ideas; and where you destroy these ties, however other accidents may bring two ideas together; as they have no bond or connecting quality to join them in the imagination; it is impossible they can remain long united, or have any considerable influence on each other”.

“A conferma di ciò, possiamo osservare che la vicinanza nel grado di merito non è la sola sufficiente per suscitare l’invidia, ma deve essere assistita da altre relazioni. Un poeta non è capace di invidiare un filosofo, o un poeta di un tipo diverso, di una nazione diversa o di un’età diversa. Tutte queste differenze impediscono o indeboliscono il confronto e, di conseguenza, la passione. Anche questa è la ragione, per cui tutti gli oggetti appaiono grandi o piccoli, semplicemente per confronto con quelli della stessa specie. Una montagna non ingrandisce né diminuisce un cavallo nei nostri occhi; ma quando un cavallo fiammingo e uno gallese vengono visti insieme, l’uno appare più grande e l’altro meno, rispetto a quando viene visto separatamente”.

“To confirm this we may observe, that the proximity in the degree of merit is not alone sufficient to give rise to envy, but must be assisted by other relations. A poet is not apt to envy a philosopher, or a poet of a different kind, of a different nation, or of a different age. All these differences prevent or weaken the comparison, and consequently the passion. This too is the reason, why all objects appear great or little, merely by a comparison with those of the same species. A mountain neither magnifies nor diminishes a horse in our eyes; but when a Flemish and a Welsh horse are seen together, the one appears greater and the other less, than when viewed apart”.